Se os portugueses de seiscentos e setecentos que traficaram ou possuíram escravos foi uma ínfima minoria, não será o pedir desculpa pelo ‘esclavagismo português’ um insulto à memória da grande maioria que nunca teve nada a haver com o assunto?
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Por exemplo: será que arrendar o corpo para prostituição uma liberdade fundamental? Ou será antes uma perversão da liberdade, perversão essa que mais não é que uma forma de tirania? E será que vender o próprio corpo para canibalismo um direito natural numa sociedade livre ou um sinal da corrupção da autonomia individual? E se uma destas “liberdades” for legitima, porque não a outra?
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Até à reforma litúrgica de 1969, os crentes apenas confessavam, nos ritos iniciais da Missa, que tinham pecado ‘por pensamentos, palavras e actos’, ou ‘quia peccavi nimis cogitatióne, verbo et ópere’, como também era costume dizer-se. E os incréus? Os incréus sempre se consideraram impecáveis, em virtude da sua crença.
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Os tempos em que as decisões políticas eram tomadas, ou pelo menos justificadas, baseadas em factos e em raciocínios com alguma plausabilidade lógica e causal, são há muito passados. Hoje, os políticos vivem dos sentimentos mesmo quando estes não fazem sentido.
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A Igreja Católica dá-nos um exemplo de uma organização com gargalos produtivos: na Amazónia faltam srs. padres. Nota o n.º 126 c) do Instrumentum Laboris (IL) do Sínodo Amazônico: “Por falta de sacerdotes, as comunidades têm dificuldade de celebrar com frequência a Eucaristia. ‘A Igreja vive da Eucaristia’ e a Eucaristia edifica a Igreja.”
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